教：如何戒色？有五种观，做到其中一种，功德无量

众所周知，教中并没有戒色这一条戒律。

因为“色”这一概念，在教中，强调的是一切客观存在与现象，而不是很多人误认为的男女之间的“色”。

所以，我们在这里讲的戒色，不过应大众的思维而说。

也就是说，绝大多数人理解的戒色，其实是指“五戒”中的不邪淫戒。

为什么？

因为邪淫会给个人或社会带来悲剧，即社会的安定，其前提是绝大多数人要守规矩，而邪淫这一行为，则是超出规矩之外，即强调夫妻之外或违背他人意愿的性行为，而这种行为，往往会造成家庭不和睦，社会不安定。

所以，教的诸多经、律、论中，都提到邪淫之罪，其果报异常惨烈，甚至会堕入地狱，受大苦恼，穷劫莫尽。

而忏悔，立誓永不再犯，断相续之心，并配之以持戒，方可减少，以至于消除。

为此，在《楞严经》中讲，世人贪于淫欲，而或菩萨则将其视为火坑，唯恐避之不及，又讲“淫欲是一切众生困于生死轮回的根本”。

由此可见，淫欲才是人们深陷苦海的真正根源。

正如《净心诫观法》所说，即：

“四百四种病，宿食为根本。三 涂八难苦，淫欲为根本。生死无数劫，贪欲为根本，圣贤解脱苦，离欲为根本”

也就是说，一切众生的诸多病症，皆源于食宿二字，一切苦难都跟淫欲有关，轮回于无数劫，无法解脱，贪欲是最根本的原因，而圣贤之所以没有受到世间苦乐的干扰与影响，是由于他们可以出离诸欲。

因此，一切众生，长劫轮回，皆因贪欲迷惑，不能舍离。

陀正是有鉴于此，才大发慈悲，教世人修“五种观”对治烦恼，即：

一、不净观

不净观指的是通过观察自己和他人的一切身、根、器皆属不净的方式来产生厌离之心，以达到停止或断除贪欲的目的，即观身不净，是以修不净观之慧力，对治缘身执净，贪爱颠倒妄见。

在诸多的法门中，修不净观的的人最多。

二、慈悲观

慈悲观是观察一切众生可怜之相，产生怜惜之心，以停止嗔恚，断除妄想，回归自性。

三、因缘观

通过观察一切法皆由因缘和合而成，即有因必有果，有果必有因，前因后果，历历分明，一切万事万物皆不具有永恒不变的属性，每时每刻都是处于流转变化之中，不值得留恋，最终懂得放下一切所执所住，停止愚痴。

四、念观

通过念的方式，观察身相好功德庄严，发愿往生国净土，即念念到一心不乱，以此来纠正自身的言行以及起心动念，并把自己的言行以及起心动念转成阿弥陀一样，因果不空，停止业障，获得一样的真实利益。

五、数息观

通过观察自身呼吸出入，皆暗数自一至十，以停止散乱，达到不被外境外缘所束缚的目的。

以上这种“观”，正是教世人的五种对治烦恼之法，一个人只要能做到其中一种，就功德无量。